والحبشة وفزان وبربر والقبط والنوبة والسند والهند والصين . ثم إن العرب يعدون من السودان لأن لونهم أقرب إليهم من البيضان . ويبحث الجاحظ أخيرا مسألة فلسفية خطيرة هي علة اختلاف الناس في ألوانهم . ويذهب إلى أن اللّه لم يجعل السودان سودا والبيضان بيضا وانما البيئة الطبيعية التي يعيشون فيها هي التي تحيل ألوانهم أو تصبغ جلودهم بألوان مختلفة . ويقول على لسان السودان « ان اللّه تعالى لم يجعلنا سودا تشويها بخلقنا ، ولكن البلد فعل ذلك بنا . والحجة في ذلك ان في العرب قبائل سودا كبني سليم ابن منصور . وكل من نزل الحرة من غير بني سليم كلهم سود » . وقد يأتي بنو سليم برعاة من الروم البيض فلا يمضي ثلاثة أجيال حتى يصبحون سودا ، ثم إن جميع الحيوانات التي تعيش في الحرة من نعام وهوام وذباب وثعالب وشاء وحمير وخيل وطير ، سود . وثمة دليل آخر على اثر البيئة في تشكيل الألوان هو اننا نرى جراد البقل وديدانه خضرا ، كما نرى قمل الرأس الأسود سوداء ، وقمل الرأس الأشيب بيضاء . وينتهي الجاحظ إلى القول : « والسواد والبياض انما هما من قبل خلقة البلد وما طبع اللّه عليه الماء والتربة ، ومن قبل قرب الشمس وبعدها وشدة حرها ولينها ، وليس ذلك من قبل مسخ أو عقوبة ، ولا تشويه ولا تقصير » .